В нашем храме Иконы Божией Матери «Донская» состоялось праздничное богослужение в последнее, накануне Великого поста, воскресенье, имеющее сразу несколько названий.
Сыропустной Неделей (неделей в церковнославянском языке называется воскресенье) мы называем его потому, что это последний день перед Великим постом, когда разрешается вкушение молочной продукции. Прощеным — по теме евангельского отрывка, который читается на воскресном богослужении и обычая в этот день испрашивать друг у друга прощения. И наконец, третье название — воспоминание Адамова изгнания — объясняется тем, что на богослужении вспоминается именно это библейское событие. Также, 22 февраля, Церковь праздновала обретение мощей святого патриарха Тихона.
Воскресная проповедь перед Великим постом
На литургии, в последнее воскресенье февраля, читалось Евангелие о прощении:
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6:14–21).
Книга Бытие, в которой содержится описание грехопадения Адама и Евы и их последующего изгнания из рая, относится к Ветхому Завету, который на литургии не читается. А вот на всенощном бдении, накануне, в субботу, тема Адамова изгнания звучала постоянно. Эта библейская история наделяется в церковной гимнографии дополнительными смыслами.
Изгнание Адама и Евы из рая. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. 1860
Изгнанный из рая Адам становится образом души, удалившейся от Бога из-за греха. И прощение — одно из условий восстановления утраченного богообщения. Оно символизирует начало духовного очищения и примирения с Богом и людьми, которые составляют основное духовное содержание Великого поста, наступающего на следующий день. И именно об этом говорит нам воскресное евангельское чтение.
Мы прощаем других людей, надеемся на всепрощение Божие, без которого невозможно спасение нашей души, и готовимся к тому, чтобы начать поститься. Таким образом, Неделя воспоминания Адамова изгнания — это не просто воспроизведение в памяти библейского события, а призыв задуматься о своем состоянии и с осознанием собственной духовной немощи и одновременно надеждой на любовь и милосердие Божие вступить на путь Великого поста.
Суть Великого поста коротко и емко описал святитель Иоанн Златоуст: «Пост есть пища для души». Он «укрепляет душу», «делает ее способной подниматься на высоту и помышлять о горнем» (небесном), возвышает над «удовольствиями и приятностями настоящей жизни». Верующие люди отказываются от мясных и молочных продуктов и увеселительных мероприятий не потому, что без этого их жизнь сама по себе станет чище и праведнее. Христос учит, что «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его». Осквернить человека, говорит Спаситель, может то, что «исходит от него», от его сердца — злоба, зависть, гордыня и другие страсти и грехи. Православные, соблюдая пост, добровольно берут на себя посильное ограничение, чтобы действительно уделять меньше внимания быту и суете, а больше — состоянию своей души.
Еще одно определение, раскрывающее суть Великого поста, — «весна духовная». Митрополит Антоний Сурожский пояснял, что это «время, когда должны отпасть старые листья, когда должны быть срублены иссохшие ветки». Все, что тянет вниз, мешает развиваться духовно, отдаляет от Бога, нужно постараться отбросить в этот предпасхальный период, давая возможность прорастать в сердце добродетелям и любви.
22 февраля Православная Церковь, традиционно, праздновала обретение мощей святителя Тихона (+ 1925 г.), Патриарха Московского и всея России, произошедшее в 1992 году.
Святитель Тихон (в миру – Василий Иванович Беллавин), родился 31 (19) января 1865 года в селе Клин на древней Псковской земле. Детские годы будущий патриарх провел в городе Торопец Псковской губернии. В 1878 году он окончил училище, а после – Псковскую духовную семинарию и Петербургскую духовную академию.
В декабре 1891 года в церкви Трех святителей при Псковской семинарии Василия Беллавина постригли в монахи с именем Тихон (в честь святителя Тихона Задонского). Вскоре он был последовательно возведен в сан иеродиакона и иеромонаха.
В 1897 году в Троицком соборе Александро-Невской лавры Санкт-Петербурга иеромонах Тихон был рукоположен в сан епископа Люблинского, викария Варшавской епархии.
Осенью 1898 года владыка Тихон был переведен на одну их самых далеких кафедр – Алеутско-Аляскинскую. В мае 1905 года он был возведен в сан архиепископа Алеутского и Северо-Американского.
В начале 1907 года святитель Тихон был избран архиепископом Ярославским и Ростовским, поэтому он вернулся в Россию. В январе 1914 года владыка Тихон был поставлен на новую кафедру – Литовскую и Виленскую, а в Ярославле его избрали почетным гражданином города.
В августе 1917 года святитель Тихон был возведен на Московскую кафедру, после чего начал свою работу Поместный Собор Русской Православной Церкви, задачей которого стало избрание патриарха, так как со времен Петра I патриаршество в России было упразднено.
10 ноября (28 октября) 1917 года – Собор принял решение о восстановлении патриаршества в России. 18 (5) ноября состоялось историческое событие – тайным голосованием из числа трех кандидатов митрополит Тихон был избран Патриархом Московским и всея Руси. Его патриаршее служение выпало на самый трагичный момент в истории России – октябрьские события 1917 года и последовавшую затем Гражданскую войну.
7 апреля (н. ст.) 1925 года в Москве патриарх Тихон отошел ко Господу. В 1989 году решением Архиерейского собора Русской Православной Церкви патриарх Тихон был прославлен в лике святых в чине святителя.
Обретение мощей святителя произошло во время восстановительных работ в Малом соборе Донского монастыря, который до этого пострадал в результате поджога. После обретения мощей, они стали открыто покоиться в Большом соборе Донской обители.
С постом приятным, благоугодным Господеви!