15 марта 2026 года— это 3-е воскресенье Великого поста. По традиции в этот день празднуется Крестопоклонная неделя. Это важный праздник, дата которого меняется от года к году в зависимости от даты Пасхи.
Стремительно течет святая Четыредесятница, и ее светлые, чистые воды выносят нас к подножию Креста. Неделя Крестопоклонная! Иереи Божии износят из святого алтаря честный крест Господень и полагают на средину храма для поклонения.
Этот день, как и вся последующая седмица, посвящён поклонению Честному и Животворящему Кресту. Взирая в этот день на Крест, мы помним, что претерпел ради людей, ради каждого из нас, Господь. Крест Христов связан неразрывно с Воскресеньем, он утешает нас, укрепляет в подвигах Великого поста.
Крестопоклонная неделя — самая ранняя из всех современных памятей первых пяти недель Великого поста. Ее уже праздновали в Константинополе в IX веке. Эта практика была к подготовке к крещению. Желающие принять его — оглашенные — примерно к этому времени, к середине поста, переводили в статус готовящихся к крещению.
В Древнем Иерусалиме на третьей неделе поста читали притчу о мытаре и фарисее, эта традиция перешла и в современную богослужебную практику.
Воскресная проповедь настоятеля храма Иконы Божией Матери Донская о. Сергия по 3-ей неделе Великого поста
Ученики и ученицы Христовы! Взойдем и мы, повинуясь приглашению Учителя, на крест, ибо там, где Господь, уверяет нас слово Божие, — там и слуга Его должен пребывать (см.Ин.12,26).
Святые Отцы свидетельствуют, что сораспятие Крестному Страдальцу свершается единственно силой благодати Божией, но не без желания, произволения самого человека. Нести свой крест, быть на кресте — значит, по изъяснению святого Варсонофия Великого, воздерживаться от зла. От нас — сопротивление злым помышлениям, а от Бога — увенчание наших потуг победой над злом и изгнание его вон из пределов сердца.
О треблаженное Древо, Животворящий Кресте Господень! Приими меня, грешного, в свои объятия, дабы мне, умерев греху, ожить для Бога.
Вижу на Спасителе терновый венец, уязвляющий Его всечестную главу. Хочу и я потерпеть, если нужно, от борьбы со злыми помыслами и, с Божией помощью, покаянием и молитвой стяжать ум простой, безвидный, светлый, чтобы и мне, недостойному, «Воскресение Христово видети» вместе со всеми чадами Церкви.
Созерцаю и кровоточащую рану в живоносном ребре Христовом. Готовлюсь и я, паче всех немощный, принять и перенести с благодушием и доверием Промыслу Божию всякую скорбь, всякую тугу и печаль сердечную — все, что ни пошлет мне Господь. А иначе как я смогу в Пасхальную ночь вместе с ангелами чистым сердцем Его славити?
Всё зная о крестных страданиях Своих, Господи, Ты за тысячу лет до Голгофы изрек чрез праотца Своего Давида: …ископаша руце мои и нозе Мои… (Пс.21,17). Пригвожденные к мысленному кресту, да не подвижутся стопы моя (Пс, 16,5) и да не идут на совет нечестивых (см.Пс.1,1)! Пусть лучше руки мои будут преподобно воздеты на кресте в молитве, без гнева и сомнения, нежели, отрешившись от креста, они заушают ближних и посягают на чужое.
Воскресный тропарь, глас 7-й: «Сокрушил Ты Крестом Своим смерть, открыл разбойнику рай, плач мироносиц в радость изменил и Своим апостолам проповедовать повелел, что Ты воскрес, Христе Боже, даруя миру великую милость».
Вижу, что ни единая часть всесвятого и пречистого Тела Твоего не осталась неуязвленной, не обагрившейся драгоценной Кровью Твоею, но Весь Ты за нас стал язвою, которою мы исцелились (см.Ис.53,5).
Научи же меня, Боже, принести Тебе в жертву душу мою и тело; даруй мне быть тем всесожжением, аромат которого благоугоден Тебе, ибо он есть дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно (Пс.50,19). Такой жертвы, свидетельствует Пророк, Ты не уничижишь.
Итак, братья и сестры, не убоимся вкусить Пасхи прежде Пасхи, причаститься Пасхи Крестной прежде Пасхи Светлого Христова Воскресения! Устами облобызаем крест, а сердцем взойдем на него, постраждем со Христом в посте и молитве, дабы со Христом и воцариться по восстании Его из мертвых. Аминь.
В этот день 109 лет назад, 2/15 марта 1917 года, в день отречения от престола императора Николая II, будущего царственного страстотерпца, в селе Коломенском близ Москвы. русскому православному народу явила себя Икона Божией Матери, именуемая «Державная».
Некой крестьянке Евдокии Адриановой, жительнице деревни Перервы, было трижды во сне открыто, что есть позабытый образ Богородицы, через который отныне будет явлено небесное покровительство Царицы Небесной русскому народу. Она ясно слышала слова: «Есть в селе Коломенском большая черная икона, ее нужно взять, сделать красной, пусть молятся».
Настоятель храма в Коломенском, отец Николай Лихачев, к которому обратилась Евдокия, не стал препятствовать, и они вместе осмотрели все иконы, находившиеся в церкви. Не найдя ничего похожего в храме, отец Николай предложил посмотреть иконы в подвале церкви, по разным причинам сложенные там, среди которых и выбрали самую большую, покрытую вековой пылью. Очистив икону от пыли, они к своему удивлению увидели изображение Божией Матери, сидящей на троне. По мере приведения иконы в порядок обнаружилось, что Младенец-Христос на коленях Божией Матери простер благословляющую руку. В одной руке Владычица держала скипетр, в другой — державу (знаки царской власти над миром), на главе Ее была корона, а на плечах — красная мантия или порфира. При необыкновенно суровом лике Богоматерь на иконе имела царственный вид — все указывало на то, что Владычица отныне принимает на себя особое попечение о многострадальном русском народе.
Адрианова сразу признала виденную во сне икону, а священник тотчас же отслужил перед образом молебен с акафистом.
Слух о вновь найденной иконе быстро распространился не только в селе Коломенском; богомольцы стекались в церковь Вознесения из Москвы и других мест, получая от Божией Матери благодатную помощь. В «Сергиевских листках» описано прибытие Державной иконы Божией Матери в Марфо-Мариинскую обитель в Москве, где икона была встречена Великой княгиней Елисаветой Феодоровной и другими сестрами с большим торжеством. Икону для поклонения возили и в другие церкви, а по воскресным и праздничным дням она оставалась в селе Коломенском.
По некоторым сведениям, Державная икона Божией Матери до 1812 года пребывала в Вознесенском женском монастыре в Москве. Спасая икону от Наполеоновского разграбления, ее спрятали в селе Коломенском и, по всей вероятности, забыли там на 105 лет, пока она не явила себя в положенное время.
Знаменательно, что святой образ был обнаружен в особое время — в начале русского лихолетья. Царственный вид иконы, скипетр и держава словно подчеркивают, что Владычица приняла на Себя и опеку, и окормление верных чад Церкви Российской. Знаменательна и алая порфира Богоматери, цвет которой напоминает цвет крови…
Служба и акафист Державной иконе Пресвятой Богородицы составлены с участием Святейшего Патриарха Тихона († 1925).
Ныне эта святая икона находится в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, куда была возвращена 27 июля 1990 года.
Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!