Началась последняя неделя Петрова (Апостольского) поста. 26 июля 2026 года Православная Церковь отмечает память священномученика Евсевия, епископа Самосатского, поэтому молитвословия воскресного дня соединены с текстами в честь этого святого. Мы имеем возможность вдохновиться его примером, чтобы достойно провести последнюю подготовительную неделю перед праздником святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Священномученик Евсевий, епископ Самосатский, твердо стоял за православное исповедание, утвержденное на I Вселенском Соборе в Никее в 325 году, за что терпел преследования от ариан, неоднократно лишавших его кафедры и изгонявших в заточение. Император Констанций (337–361), покровитель ариан, узнав о том, что у святителя Евсевия хранится соборный акт об избрании на Антиохийскую кафедру православного архиепископа Мелетия, послал к нему приказ отдать этот акт. Святитель решительно отказался исполнить приказание. Разгневанный император послал сказать, что если он не отдаст акт, то ему отсекут правую руку. Святой Евсевий протянул посланному обе руки со словами: «Отсеките, но акта собора, в котором обличается злоба и беззаконие ариан, я не отдам». Император Констанций удивился смелости епископа, но не причинил ему вреда.
После Констанция воцарился Юлиан Отступник (361–363). Наступило еще более трудное время – началось открытое гонение на христиан. Святитель Евсевий, скрывая свой сан, в одежде воина прошел через всю Сирию, Финикию и Палестину, утверждая христиан в православной вере. Он поставлял в пустующие церкви священников и диаконов, рукополагал епископов, отвергавших арианскую ересь. После гибели Юлиана Отступника воцарился благочестивый царь Иовиан (363–364), в правление которого гонение прекратилось. Возвратившийся из ссылки архиепископ Мелетий по совету святого Евсевия в 379 году созвал в Антиохии Поместный Собор. В нем участвовало 27 епископов и было подтверждено православное вероучение, принятое на I Вселенском Соборе. Ариане, боясь твердых исповедников православия – святителей Мелетия, Евсевия и Пелагия, пользовавшихся большим уважением императора, поставили свои подписи под соборным определением. После смерти императора Иовиана началось правление арианина Валента (364–378). Православные вновь стали подвергаться преследованиям. Святой Мелетий был изгнан в Армению, святой Пелагий – в Аравию, а святитель Евсевий осужден на заточение во Фракию. Получив царский указ, святой Евсевий ночью уехал из Самосаты, чтобы предотвратить возмущение почитавшего его народа. Узнав об отъезде епископа, верующие настигли его и с плачем умоляли возвратиться. Святитель отказался исполнить просьбу пасомых, сказав, что следует повиноваться существующей власти. Святитель убеждал пасомых твердо держаться православия, благословил их и отправился на место ссылки. На Самосатскую кафедру был послан арианин Евномий, однако народ не принял еретика. Православные не ходили в храм и избегали встречи с ним. Еретик-арианин понял, что не сможет привлечь к себе самостоятельную паству.
Вступивший на престол император Грациан (375–383) возвратил из изгнания всех пострадавших при арианах православных архиереев. Святитель Евсевий также возвратился в Самосаты и продолжил труды по церковному благоустроению. Вместе со святым Мелетием они поставляли на место ариан православных архиереев и священнослужителей. Около 380 года он прибыл в арианский город Долихины, чтобы поставить в нем православного епископа Марина. Женщина-арианка сбросила с крыши черепицу, которая пробила голову святителю. Умирая, он по примеру Спасителя простил ей вину и просил окружавших не делать ей зла. Тело святителя Евсевия было перенесено в Самосаты и с плачем погребено его пасомыми. На место святителя был возведен его племянник, блаженный Антиох, и Самосатская Церковь продолжала твердо исповедовать православную веру, прочно насажденную трудами святого священномученика Евсевия.
ТРОПАРЬ, глас 4
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ния обре́л еси, Богодохнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие./ Моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
КОНДАК, глас 4
Благоче́стно во святи́тельстве пожи́в/ и муче́ния путь проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы, святи́телю Евсе́вие,/ но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Господи, войди в мою жизнь. Господи, наведи в ней порядок. С такими словами мы нередко обращаемся к Богу. Однако при этом мы редко задумываемся над тем, какую цену нам придётся заплатить, если наша просьба исполнится. К размышлению на эту тему нас приглашает отрывок из 8-й и 9-й глав Евангелия от Матфея, который прозвучал сегодня за богослужением в православных храмах.
От Матфея святое благовествование (Мф.,VIII:28-IX:1 )
8.28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.
8.29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
8.30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
8.31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
8.32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
8.33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.
8.34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
9.1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
Воскресная проповедь о. Сергия (для просмотра, нажать на фото)
Гергесинская область, куда пришёл Христос для проповеди, была полуязыческим регионом. Евреи здесь жили вперемешку с иноверцами. Свиньи, о которых упоминается в отрывке, были не просто животными. Для местных иудеев они были источником дохода. Сами они их не ели. Зато продавали своим соседям. Хотя это и запрещалось законом Моисея. А потому, когда люди узнают о том, что их стада погибли, они напрочь игнорируют то великое чудо, которое совершил Господь, исцелив двух бесноватых, терроризовавших всю окрестность. Люди теряют интерес к Его проповеди Евангелия. Кому нужно это Царство Небесное, если за него придётся заплатить такую высокую цену? Поэтому они просят Христа уйти от них.
Так Евангелие указывает на очень важную духовную закономерность: или Бог, или свиньи. А свиньи — это не обязательно нечистые животные. Это всё то, за что мы держимся так же крепко, как жители гергесинской страны за свой источник дохода. И таких вещей предостаточно. Ведь кто из нас не любит покой и тишину? Кто из нас не ищет благополучия, здоровья, достатка, стабильности? Однако, когда Бог входит в жизнь человека, мы должны быть готовы, что в ней может всё перевернуться вверх дном. Отчётливо эта мысль прослеживается в греческом и славянском переводе книги Иова: «Аще же превратит вся, кто речет Ему: что сотворил еси?» То есть: «если Он всё ниспровергнет, перевернёт, кто посмеет сказать Ему: что ты наделал?» Или как поёт Пресвятая Богородица в Своей молитве: Ты, Господи, «ниспроверг сильных с престолов, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем».
Готовы ли мы к таким существенным переменам? Ведь у Бога, очевидно, Свои представления о том, что для нас лучше. И если Он возьмётся за дело, то, скорее всего, из-под наших ног уйдёт всякая почва. Сможет ли наша больная самость выдержать это? Вряд ли. А потому даже когда мы просим у Бога перемен и просим Его дать нам Свою благодать, тихий голос в глубине сердца шепчет: «только прошу Тебя не трогай мою привычную жизнь, мои любимые игрушки, мой уют». Наверное, поэтому Господь и не торопится к нам приходить. Он видит, как ещё дороги нам наши свиньи и как мы слиплись с ними. Такая одержимость ума намного тяжелее беснования. Ведь когда душу мучают бесы, человек сознательно ищет всякий способ избавиться от них. А кто готов принять ту мысль, что ради Бога и Его Царства Небесного ему возможно придётся потерять своё житейское благополучие?
Христианская традиция призывает начать с малого. Остановиться и задуматься, а чем я дышу? О чём я думаю большую часть дня? Где я держу своё внимание? Куда направлены мои силы? Чью волю я стараюсь исполнять? Как часто я думаю о том, что Господь ждёт от меня? Именно с этих вопросов начинается наше рождение в Царство Божие. Они поднимают нас над житейской суетой и готовят к тому, чтобы Бог вошёл в нашу жизнь.